Ecclesia Sancta Maria in Potestate Doliana
La pénétration du christianisme dans la Langa fut assez tardive par rapport aux autres centres de la plaine. La première présence documentée d'un évêque à Alba remonte à 397.
Au début du XVe siècle, la propagation du christianisme commence dans la vallée du Tanaro et dans les Langhe.
C'est à cette époque qu'eut lieu la fondation des premières églises rurales dédiées à la Madone et à Saint-Pierre, situées principalement le long des voies romaines, à partir des trois principales agglomérations qui étaient Augusta Bagiennorum, Pollentia et Alba Pompeia.
Dans la région de Dogliani, il existe de bonnes raisons historiques de croire que le christianisme a progressivement pénétré depuis la région voisine de Roncaglia (Benevagienna), où se trouvait l'ancienne Augusta Bagiennorum.
De là, les Bagienni, colonisés et maintenant intégrés aux Romains, se dirigeant vers Lequio Tanaro, atteignirent S. Maria del lago, descendirent dans la vallée du Tanaro en la traversant dans la localité de Viaiano, remontèrent la terrasse alluviale du Piancerretto en passant par la Cologna (Pieve soprana), puis descendez jusqu'à Marsain, traversez le ruisseau Rea et rejoignez la Pieve Sottona. De la vallée de Rea, ils remontaient ensuite jusqu'à S. Quirico et bifurquaient vers la haute Langa.
En direction d'Alba comme siège épiscopal, naissent les premières communautés chrétiennes (plébéiens), avec la construction de chapelles et d'ecclesiae (avec un prêtre).
La première église de Dogliani semble être l'église paroissiale de Santa Maria
Cependant, il n'est pas certain que le bâtiment, qui remonte probablement au VIIe siècle, se trouvait dans le quartier de Pieve Soprana ou de Pieve Sottona.
Cependant, l'implantation romaine dans la vallée de Rea remonte au premier siècle après JC, comme en témoignent les nombreuses découvertes de pierres tombales et de traces de nécropole conservées au musée Dogliani.
Les traces d'incendies sur les murs d'enceinte les plus anciens suggèrent une destruction probable entre la fin du XIXe siècle et la première moitié du XXe siècle, lors des incursions menées par les Hongrois et les Sarrasins, qui ont mis nos régions à feu et à sang, laissant désolation.
L'empereur germanique Otto Ier, passant avec son armée en 967, notait ainsi : "...transivimus per deserta langarum et reliquimus ea sine tribut...." (nous avons traversé les lieux désolés des Langhe et les avons libérés du paiement des impôts. ).
Fondée par des moines bénédictins, elle fut reconstruite à plusieurs reprises et son nom, ainsi que celui de Dogliani, apparaît pour la première fois dans une bulle de 1095 du pape Urbain II : "......ecclesia Sancta Maria in potestate Doliana. ..."
De la bulle nous apprenons que le bâtiment dépendait du presbytère d'Oulx, auquel il avait été offert par les marquis de Suse, alors maîtres de Dogliani. Cependant, en 1120, sa juridiction était déjà passée à l'abbaye de Ferrania, fondée dans la municipalité du Caire en 1097 par Bonifacio Marchese del Vasto, qui entre-temps avait conquis Dogliani.
En 1322, elle passa aux marquis de Saluzzo, qui la cédèrent en 1377 aux Scarampi, une riche famille de banquiers d'Asti. La commune de Dogliani eut de très longues disputes avec les Scarampi, qui durèrent jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L'objet principal des litiges était le paiement du don, qui consistait en un don annuel de 204 sacs de blé, 204 de fèves et 2 ou plus morceaux de porc à distribuer aux pauvres de Dogliani.
Un autre motif de contestation était l'exonération de la Pieve du paiement des impôts auxquels le territoire était soumis. Considérant qu'à cette époque les possessions de Pieve s'élevaient à plus de 500 jours, divisées en deux fermes (soprana et sortana), généralement louées, on peut imaginer comment les administrateurs de Dogliani d'alors pouvaient difficilement tolérer qu'un abbé lointain et inconnu puisse profiter un revenu aussi substantiel, sans contribuer en aucune façon aux besoins, aux dépenses et à la sécurité de la communauté locale.
En 1687 l'église paroissiale fut entièrement reconstruite sous sa forme actuelle
Trois autels et un portique ont été érigés devant. Les travaux ont été réalisés selon les spécifications stipulées entre le prieur Giovanni Antonio Orta (représentant l'abbé Scarampi) et Francesco Rocha, maître des murs de Cherasco. Lors de la reconstruction, comme cela arrive souvent, une partie des structures de mur d'enceinte préexistantes ont été réutilisées, tout comme l'ancien clocher a été laissé, coupé et enfermé dans le toit, pour construire un nouveau petit clocher en arc dans le style de l'époque. temps.
En 1792 Vittorio Amedeo de Savoie, avec le consentement du Pape, réussit à soumettre aux impôts les biens ecclésiastiques (une réforme qui porte la signature du comte Giuseppe Ignazio Corte de Dogliano, grand chancelier du roi) ; et ainsi les biens de la Pieve sont également entrés dans le droit commun, et dans les registres cadastraux de 1789-93 la Commenda della Pieve apparaît avec 323 jours.
Avec l'occupation française de 1796, la Commenda della Pieve était parmi les plus imposées avec le Convento del Carmine.
Au début des années 1800, les deux institutions furent abolies et leurs propriétés démembrées. Depuis lors, les actifs ont changé de mains entre différents propriétaires locaux.
Les deux noyaux de la Pieve Soprana et de la Pieve Sottona passèrent dans la propriété des familles Bosio et Montaldo. En 1920, Teobaldo Montaldo autorisa à nouveau la réouverture de la chapelle au culte et établit un conseil d'administration parmi les habitants du hameau.
Au siècle dernier, les familles Grasso et Chionetti se sont succédées, avec de nouveaux démembrements du patrimoine, jusqu'aux propriétaires actuels
Des trois autels préexistants, il ne reste que le principal, en bois, de belle facture baroque, avec des colonnes torsadées, avec à la base les armoiries du lion rampant avec la duia, symbole de la commune de Dogliani. On peut supposer que l'autel, probablement récupéré d'une autre église de Dogliano, a remplacé l'original (dont il reste des traces des murs), puisqu'il date juste avant la reconstruction de 1687.
Elle a récemment fait l'objet d'une restauration soignée, ainsi que le magnifique retable représentant la scène de l'Annonciation.